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  • 华严宗的圆融思想及其实践价值

    净土宗从净土经典中概括出来的“西方三圣”：阿弥陀佛、大势至和观世音。另外还加入了弥勒经典中讲的未来佛弥勒。为了“令诸有情”达到解脱，兼容并蓄多位佛菩萨原本具有的种种功能，正是进行这种崇拜对象融合的目的。...的是，自宋代开始加速进行的佛教各派的融合实践，也直接受到华严圆融精神的促动。北宋初年，省常（959——1020）倡导的华严与净土的融合，就是一个典型的例证。他使用的经典主要是《华严经·净行品》，但是他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244051348.html

  • 大肚弥勒——宽容、和善、智慧、快乐的象征——由《兜率龟镜录》说起

    周齐 　　在中国佛教发展史中，弥勒信仰是净土信仰方面的重要内容，而且渊源久远。中土的弥勒信仰基本是在两晋南北朝时期伴随着相关经典的传译就随即展开的。已知的资料显示，关于弥勒的专门经典，早期的主要...他们发愿往生兜率的一个重要原因，就是希望上生兜率向弥勒请教佛法疑难，其弟子僧叡在一篇经疏序中即说，由于中土先出的经典颇有一些文章相悖之处，给理解佛说　造成困难，可是“又无通鉴，谁与正之？&...

    周齐

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08143955157.html

  • 从历代弥勒雕像谈弥勒净土之信仰

    （一）魏晋时期—记述弥勒菩萨圣迹的经典，最早为东汉末安世高所译的“大乘方等要慧经”。但所译的四十多卷中，涉及弥勒净土的只有少部份。到了西晋，竺法护是第一个比较有系统介绍弥勒净土的人；他所翻译的“弥勒...天竺道人说：“此无经本，我只口诵耳!”由佛国记的这一记载，可知当时印度已有种种有关弥勒经典的传诵。　　法显大师赴印度求法，途中亲见弥勒之像，亲闻传诵弥勒之经，其对弥勒之信奉，由此确立。中国的弥勒信仰，...

    大愿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321364097.html

  • 道绰和迦才对弥勒净土与弥陀净土的比较及其伦理意义

    存在不相信者呢?因为执著于享乐。道绰认为弥勒净土有五欲，而弥陀净土没有。-可见，他从伦理观的角度来看待两种净土之间的区别。但是弥陀净土经典也许诺西方极乐有种种欲乐。《佛说阿弥陀经》明言：　　极乐国土，...净秽的区别。迦才认为往生兜率净土之后还存在放逸、生贪欲、起恶心的可能性。关于这个方面的观点，已经有学者指出，迦才把弥勒下生时此世界的状态与兜率天界的庄严混淆起来了。迦才此论依据的弥勒经典是成佛经，而...

    曹晓虎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21335564198.html

  • 佛光寺唐代弥勒彩塑

    臂钏或冠饰等，作菩萨打扮；造像特征是长鬈发垂肩、头上结髻及左手持瓶，也有在发髻或头冠上饰小型的搴都波。随着佛教的东传，弥勒信仰随之传来中国。据《出三藏记集》卷二、《新集经论录第一》中载，竺法护所译经典中就有《弥勒成佛经》一卷、《弥勒本愿经》一卷，可见在西晋初年弥勒经典就已流布中土。《梁高僧传》卷五《道安传》所载，前秦苻坚遣使西域，携回弥勒结珠像等，道安开席讲法时，常罗列尊像。《道安传》中还说：“安每...

    竹音

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090665490.html

  • 末法时期何以当弘弥勒法门

    百亿化身娑婆教主　本师释迦牟尼佛于二千五百多年前出现于世，成道于天竺，一生弘教四十九年，讲经三百余会，应化世间八十年，拯救了无数苍生由黑暗趣向光明。　　在四十九年所讲的经典中，对贤劫第五尊佛—弥勒世尊所...对弥勒菩萨之恭称，亦谓弥勒菩萨必定下生成佛，更有祈求早日下生成佛而化人间为净土之意；并非指弥勒现时已成佛，若有人言弥勒已成佛者，必为邪见。何以故？盖与经典佛说不符合也。　　又常听某外道的人称弥勒菩萨为...

    慈德居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104249406.html

  • 从“上生结社”到“慈宗学会”

    持诵《弥勒下生经》以为功课。后依异僧（宾头卢）告遂兼习浴供。　　从以上道安建寺、造弥勒像、发愿上生兜率、持诵弥勒经典、修习浴供之法等等，皆与其后刘宋居士沮渠京声所译的《观弥勒上生经》中所说上生条件相符...普及。 　　目前，弥勒净土法门在佛门无人识摩尼珠，在外道如斋教，一贯道，龙华会等却将之视为瑰宝，借弥勒下生思想，篡改经典、歪曲历史，蛊惑民心，扰乱社会，使本来熠熠生辉的弥勒法门蒙上了不白之冤。作为正信...

    明夷法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104249407.html

  • 略论弥勒、弥陀净土信仰之兴起

    流行于西北印度、东北波斯、中亚及西域地区;而弥陀造像4 世纪前无见于上述地区,4 世纪以后却在中土兴盛起来。汉译佛典中专门宣讲弥陀及其西方净土的经典似比专门宣讲弥勒兜率净土的经典成熟得要早,两晋以后...Maitreya) 、犍陀罗语的弥勒Matraya 不仅在词音上极为近似,而且在语义上也基本相同。　　在介绍弥勒的经典中,有用光明描绘弥勒的弥勒) 劫后十二年二月十五日,还本生处,结跏趺坐,如入灭定,身紫金色,光...

    普　慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120065682.html

  • 宗教融合与教化功能──以宋代两种华严净土信仰为例

    ，共同作为崇拜对象。这里有华严宗从《华严经》中概括出来的“华严三圣”：毗卢遮那佛、普贤和文殊（即“妙德”）；有净土宗从净土经典中概括出来的“西方三圣”：阿弥陀佛、大势至和观世音，另外还加入了弥勒经典中...并未受到抵制，反而在客观上为多种经典和多派思想的并行提供了依据。这两种混合形态的净土学说广泛适应社会各阶层的需要，尤其得到士大夫的积极响应，具有较强的感染力和号召力。通过融合、重组和创新而提出此类净土...

    魏道儒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423545809.html

  • 洪江佛教历史略说〈一〉

    辛巳春，崇照明夷应众请，住持芷江景星寺。组织成立芷江县佛教协会，任会长。同时组织成立湖南慈宗学会，弘扬弥勒法门，以宣传、研究弥勒经典、弥勒戒法、弥勒论著、弥勒净土、弥勒行者、弥勒道场以及慈宗历史、慈...于澳大利亚墨尔本的华人刊物。乘法通才建修大兴禅寺弥勒殿、念佛堂、云水楼和修缮祖师殿。　　1992年壬申，怀化地区佛教协会成立于洪江嵩云山大兴禅寺，乘法通才任会长。达恒心顺礼乘法通才出家。心功往九华山...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052348658.html
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